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  在神话传说中,董永和牛郎的老婆都是天上的仙女,同样遭到王母娘娘的反对!令网友们好奇的是董永和牛郎是一个人吗?一起来了解下吧。

 

  董永七仙女的传说和牛郎织女的传说,因为有着很大的相似程度,所以千百年来人们对于董永是不是牛郎有很大的争议。
 

  有人认为这个传说讲的是同一个故事,两位男主人公董永和牛郎都心地善良但家境贫穷,女人公则都是来自天上的仙女且都心灵手巧善于织布。还有一点就是两个故事的框架是大致相同的,都是天上仙女和人间男子相爱,最后被王母娘娘棒打鸳鸯。

 

  至于七仙女,曹植之诗称她为“神女”,《搜神记》中她自称“天之织女”。而在《搜神记》成书的东晋时期,牛郎织女的传说已经成熟并得到广泛传播。

 

  今存晋代到唐代的“董永遇仙”传说材料几乎是空白,也许正好说明了牛郎织女传说的巨大影响抑制了董永传说的传播。
 

  敦煌残卷《董永变文》是一篇重要文献。变文有一个重要的变化是,织女已经从一个演变成三个了!董永的儿子长到七岁,受人羞辱,要找母亲,一个道 士孙宾告诉他,“阿耨池边澡浴来,先于树下隐潜藏。三个女人同作伴,奔波直至水边旁。脱却天衣便入水,中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母,此时纵见小儿 郎。”

  织女变成三个的契机,一方面是为了与牛郎织女传说划清界线,另一方面也是以天上星象为依据的。织女星本有三颗,位于银河岸边,三星呈三角形排列。虽然有了三个织女,但还是不能与牛郎之妻截然分开,也不能确认哪一个织女是董永之妻。

 

  明代人所编的一部载录宋元旧话本的小说集 《清平山堂话本》在中国早已失传,20世纪初由日本传回中国,书中保存着一篇完整的话本小说《董永遇仙传》。

 

  董永的儿子为了寻母,道士严君平指点道:“难得这般孝心。我与你说,可到七月七日,你母亲同众仙女下凡太白山中采药,那第七位穿黄的便是。 ”董永所遇的仙女第一次成了“七仙女”。从此之后,明清以来的各种地方戏中,董永所遇的仙女就都叫七仙女了。
 

 

  相比之下,这两则传说不是同一个故事更加有说服力。首先,牛郎织女是在老黄牛的帮助下相识的,而董永和七仙女的媒人是老槐树。

 

  其次,牛郎织女的传说起源于星象,历史可以追溯到西周时代。古时的人们善于观察星象,织女星和牵牛星之间隔着一条宽阔的天河,根据当时的政治环境,民间便构思也了这则美丽动人的神话故事。

 

  它讲述的是一个叫牛郎的孤儿,在老牛的指点下,找到了下凡仙女们洗澡玩耍的地方,偷拿了织女的衣服,由此相识相爱,并育一龙凤胎。

 

  后被王母发现,织女被带回天界。牛郎在老牛的帮助下,上了天界,但是被王母娘娘头上银簪变的争河拦住了去路。喜鹊被他们的爱情感动,于是化做了“鹊桥”,每年家历七月七鹊桥相会的传说也是由此而来。

 

  董永和七仙女的故事产生于汉代,天帝之女七仙女跟随着几位姐姐游玩人间之时遇见了卖身葬父的董永,被他的孝顺老实打动,和董永结为夫妇,并帮助董永解决困难。

 

  七仙女最后被天帝捉回天庭,育有一子,但是他们却永不能见。这两则故事的起源和发展都不相同,只是在当时等级深严的封建社会里,人们的向往与追求大致相同,所以创作出了类似的故事。但是这两个故事是不一样的,董永并不是牛郎。

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